法苑珠林

其相可占。致使在人畜以別響。處胡漢以分

容。貴賤有晦明之別。聖凡有清濁之異也。

2引證部引證部第二

如正見經云。時佛會中有一比丘。名曰正見。

新入法服有疑念言。佛說有後世生至於人

死。皆無相報。何以知乎。此問未發。佛已預知。

佛告諸弟子。譬如樹本以一核種四大包毓

自致巨盛。牙葉莖節展轉變易。遂成大樹。

樹復生果。果復成樹。歲月增益。如是無數。佛

告諸弟子。欲踧集華實莖節更還作核。可得

以不。諸弟子言。不可得也。彼已轉變。日就

朽敗。核種復生。如是無極轉生轉易。終皆歸

朽。不可復還使成本核也佛告諸弟子。生死

亦如此。本由癡出。展轉合成十二因緣。識神

轉易隨行而往。更有父母更受形體。不復識

故。不得還報。譬如冶家。洋石作鐵鑄鐵為器。

成器可還使作石乎。正見答言。實不可成鐵

為石。佛言。識之轉徙住在中陰。如石成鐵

轉受他體。如鐵成器形消體易不得復還。故

識稟受人身更有父母。已有父母便有六閉。

一住在中陰不得復還。二隨所受身胞內。三

初生迫痛忘故識想。四生墮地故。所識念滅

更起新見想。五已生便著食念故識念斷。六

從生日長大習所新無復宿識。佛言。諸弟子。

識神隨作善惡。臨死隨行所見非故身。不可

復還識故面相答報也。未有道意。無有淨眼。

身死識去。隨行變化。轉受他體。何得相報也。

譬如月晦夜陰以五色物著冥暗中。千萬億

人不能視物。若人把炬照之。皆別五色。如愚