諸經要集

鬼中。如是種種備受辛苦。佛告諸龍。此之惡

業與盜佛物等無差別。比五逆業其罪如半。

然此罪報難可得脫。於賢劫中值最後佛。名

曰樓至。於彼佛世罪得除滅。述曰。何故盜用

僧物。其罪偏重耶。答曰。隨盜一物。即望十方

凡聖。上至諸佛下及凡僧。隨境無邊還結無

邊等罪。微塵尚可知數。此人罪報不可測

量。所以者何。為其施主。本捨一毫一粒。擬供

十方出家凡聖。令其食用日夜修道。不欲供

俗。是以鳴鐘一響。遐邇同飡。凡聖受用俱成

道業。冥資施主得益無邊。惟斯福利功齊

法界。招善既多獲罪寧少。今見愚迷眾生。不

簡貴賤。不信三寶。苟貪福物將用資身。或食

噉僧食。受用花果。或騎僧雜畜。將僧奴逐。

或借貸僧物經久不還。見僧屢索反加凌毀。

或倚官形勢伺求僧過。如是等損具列難盡。

靜思此咎豈不痛心。今惜不與者。非是慳惜

不惠。為慈愍白衣慮受來苦。若當與者。非直

損俗。亦罪及知事。未來生處同受其殃。故佛

本行經云。一念之惡。能開五不善門。一惡能

燒人善根。二從惡更生惡。三為聖人所呵。四

退失道果。五死入惡道。既知不易。誠為大誡。

後時取受。省己用之。

第三盜互用物者。如寶印經云。佛法二物不

得互用。由無與佛法物作主。復無可諮白。不

同僧物。常住招提。互有所諮。若用僧物。修治

佛塔者依法取。僧和合得用。不和合者勸俗

人修治。若佛塔有物乃至一錢已上。以施主

重心故捨。諸天及人。於此物中應生佛想塔