大宋僧史略

其臭故。以臭而事天也。若然者。佛教重香。寧

可奪乎。況百官行香代君也。百官事祖宗。亦

臣子也。苟欲廢之。如忠孝何。宣宗即位再興

斯道。大中五年。勅京城及外州府。國忌行香

並須清潔。不得携酒肉入寺烹炮。既失嚴恪

之心。頗乖追薦之道云。自此至于哀帝。行香

如舊。朱梁廢唐。七廟方止。開平三年。大明節

百官入寺。行香祝壽。後還薦祖宗。行香于今

不絕。晉天福五年。竇貞固奏國忌宰臣跪爐

百官列座。今欲宰臣跪爐百官立班。行香後

飯僧百人。永為常式。宋大宗淳化三年。虞

部員外郎李宗訥奏國忌行香請宰臣已下行

香。後禁酒食表其精潔。

勅下御史臺依行。

唱導者始則西域上座凡赴請。呪願曰。二足

常安。四足亦安。一切時中皆吉祥等。以悅可

檀越之心也。舍利弗多辯才。曾作上座。讚導

頗佳。白衣大歡喜。此為表白之椎輪也。梁

高僧傳論云。夫唱導所貴。其事四焉。一聲也。

二辯也。三才也。四博也。非聲則無以警眾。非

辯則無以適時。非才則言無可采。非博則語

無依據。此其大體也。據寄歸傳中云。焚香胡

跪。歎佛相好。合是導師胡跪爾。或直聲告或

詰曲聲也。又西域凡覲國王。必有讚德之儀。

法流東夏。其任尤重。如見大官謁王者。須一

明練者通暄涼序情意讚風化。此亦唱導之

事也。齊竟陵王有導文。梁僧祐著齊主讚歎

緣記及諸色呪願文。陳隋世高僧真觀深善

斯道。有道文集焉。從唐至今。此法盛行于