大宋僧史略

代也。

26讚唄之由讚唄之由

讚唄原始。案十誦律中。俱胝耳作三契聲

以讚佛。其人善唄易了解。阿含中。善和羅

作善諷誦。令影勝大王象馬不行。此土則康

僧會傳泥洹讚唄。支謙製連句梵唄。又開士

法勝善阿毘曇心。別撰二百五偈以為要解。

號曰心。其頌聲也撰象天樂。若靈籥自發儀

刑群品。觸物有寄。一吟一詠狀鳥步獸行也。

一弄一引類乎物情也。情與類遷。則聲隨九

變而成歌。氣與數合。則五音協律而俱作。附

之金石。則百獸率舞。奏之管絃。則人神同感。

斯乃窮音聲之妙會也。魏子建嘗游魚山而

感音。翻其曲折同合沙門之唄𠽋焉。南齊竟

陵王子良將經中偈契消息。調音曲盡其妙。

著讚梵唄偈文一卷。又帛法橋者尤善梵唄。

高僧傳中其人頗多。此不具錄。後趙石勒建

平年中。有神降于安邑廳事。諷詠經音。七日

方絕。僧有摹寫為梵唄焉。或曰。梵唄之聲此

何益也。通曰。一者佛道法樂也。此音韻雖哀

不傷。雖樂不淫。折中中和故為法樂也。二者

諸天鬼神聞皆歡喜故。三者諸佛常法。十方

剎土何莫由斯樂也。

27僧寺綱紏僧寺綱紏

夫言寺者嗣也。治事者相嗣續於其內也。既

用官司之名。無虧佛事之業。故子續其父。資

踰於師。此相嗣而接蹤。當克勤而成事也。

案西域知事僧總曰羯磨陀那。譯為知事。亦

曰悅眾。謂知其事悅其眾也。稽其佛世。飲光