大宋僧史略

充之。高僧傳多云。被勅為某寺上座是也。道

宣勅為西明寺上座。列寺主維那之上。五運

圖中勅補者繼有之。都維那者。寄歸傳云。華

梵兼舉也。維是綱。維華言也。那是略梵語。刪

去羯磨陀三字也。魏孝文以皇舅寺僧義法

師為京邑都維那。則勅補也。是乃昭玄都維

那耳。今寺中立者。如玄暢勅為總持寺維那

是地。次典座者。謂典主床座。凡事舉座。一色

以攝之。乃通典雜事也。或立直歲則直一年。

或直月直半月。直日皆悅眾也。隨方立之。都

謂之三綱。雜任其僧綱也。唐初數葉不立僧

主。各寺設此三官而已。至元和長慶間。立

左右街僧錄。總錄僧尼。或有事則先白錄

司。後報官方也。朱梁後唐晉漢周今大宋皆

循曩制矣。又宋齊之世曾立法主一員。故道

猷勅為新安寺鎮寺法主。法瑗為湘宮寺法

主。至唐末多立。受依止闍梨一員。亦稱法主。

今朝秉律員。位最高者號宗主亦同也。依止

闍梨或當勅補者。蓋道俗之間。有爭不分曲

直。告其剖斷令人息爭。故號之也。周隋之際。

有法導專精律範。北齊主既敬法門。五眾斯

盛。有犯律者。令遵理之。勅為斷事沙門。時有

青齊僧訟。勅令斷之。繁爭自弭。至隋詔住大

興善寺。斷事之名遵統為始隋日嚴寺釋

彥琮著僧官論。必廣明僧職。求本未獲耳。

36僧主秩俸僧主秩俸

僧之少欲本合辭榮。佛之軌儀止令分衛。其

如若無尊大禦下誠難。或契宿因冥招檀信。

此又別時之意也。故那爛陀寺有學通諸部