大宋僧史略

神暢。溫聰謹正。業懋道優。用膺副翼。可充都

維那以光賢徒。乃知魏以悅眾為副。例知姚

秦世慧遠為副也。若爾者。後魏亦用秦制。而

僧傳不指。蓋不明練辭義耳。又于時各寺別

立三官。寺之都維那莫有相濫乎。答此有二

不濫。一勅署令於昭玄僧統不為副。二自帶

昭玄下都維那。豈同寺之悅眾耶。南朝宋孝

武帝重慧璩。璩曾對帝唱導於齋會中嚫璩

一萬勅為京邑都維那。此以京邑二字簡異

也。江左立正。而有立副者。有不立者。及隋一

統。還準北朝用統為正。以都為副。至唐元和

長慶間。始立僧錄。錄左右街僧。亦無貳職。次

有三教首座。昭宗乾寧中。改首座為副僧錄。

得覺暉焉。副錄自暉公始也。朱梁後唐晉漢

周或置或省。出沒不定。今大宋太平興國六

年。勅立右街副僧錄。知右街教門事焉。

33講經論首座講經論首座

首座之名即上座也。居席之端。處僧之上。故

曰也。尋唐世勅辯章檢校修寺。宣宗賞其功

署三教首座。元和中端甫止稱三教談論。蓋

以帝王誕節。偶屬徵呼。登內殿而讚揚。對異

宗而商搉。故標三教之字。未必該通六籍博

綜二篇。通本教之諸科。控群賢而傑出而脫。

或遍善他宗。原精我教對王臣而無畏。挫執

滯而有功。膺于此名則無愧色矣。次後經論

之學或置首座。三教首座則辯章為始也。朱

梁洎周。或除或立。悉謂隨時。今大宋有講經

講論首座。乃僧錄之外別立耳。

34國師國師