大宋僧史略

使也。化導內外眾。使背惡向善。理民也。為國

行道。保民無災。為之課最也。苟弗比其階品

視其職官。其可得乎將來法門君子對𫾻。帝

王請降明勅。許比某官某品。像末之時為美

事之端。自我之力不其善乎。若夫稽其鄉貫。

則南朝有之唯為搜揚便生名籍。係之限

局。必有憑由。憑由之來即祠部牒也。案續會

要。天寶六年五月。制僧尼。依前兩街功德

使收管。不要更隷主客。其所度僧尼仍令祠

部給牒給牒自玄宗朝始

也。及德宗建中中。勅天下僧尼。身死還俗者。

當日仰三綱。於本縣陳牒。每月申州附朝。集

使申省。并符誥同送者。注毀其京城即於祠

部陳牒納告。

38僧道班位僧道班位

佛法通行。朝代更歷。未全鼎成。則置而勿論。

及動時君。則入宮見妬。加以僧乘時而炫曜。

法因事而仳離。乃與玄門抗衡角力。因有諍

故遂結朋黨。由朋黨故遂生愛憎焉。經中不

許親近國王大臣王子等。又云。我法付囑王

臣者何。若以倚傍力輪。苟不親近。而可得乎。

若以招致殃咎。苟欲榮身。其可免乎。觀其末

代。垢重情移。奉身而已。罕聞為教而觀近國

王大臣也。脫或唯居蘭若。不履朝門。誰強

召呼。誰分著定。則何班位之有。然以但思獨

善。專事杜多。則王侯何以委知。大力曷能扶

翼。故須分其表位廁其班行。去取二情各有

意致。昔者教之東演也。漢魏之世或曰渺茫。

晉宋以來頗聞烜赫。若其玄玄之道老氏之