大宋僧史略

風。於漢魏時。存亡而已。何其知邪。如馬遷

作史。將老子與韓非共傳。可非漢代未崇重

之乎。夫立傳同科。權其趣類相齊。則史官

列而偶出也。是知伯陽之道前漢未光。東漢

桓帝方遣中官。醮祀祈福。魏黃初三年。下

勅曰。告豫州刺史。老聃賢人未宜先孔子。不

知魯郡為孔子立廟成未。漢桓帝不師聖法。

正以嬖臣而事老子。欲以求福。良足笑也。此

祠之興由桓帝也。武皇帝以老子賢人不毀

其道。朕亦以此亭當路。往來者輒往瞻視。而

樓屋傾頓儻能壓人。故令修整。昨過視之。殊

整頓矣。恐小人謂此為神。妄往禱祀犯乎常

禁。宜宣告吏民咸使聞知。由是觀之。漢魏之

間。未露鋒穎至唐有羊角之現。厥道攸興。認

作祖宗。冊為帝號。此君謂為雄。誰敢不雄。若

史遷在唐作傳。必改為帝紀也。以仲尼同傳

猶謂鴻毛不敵鈞石也。豈得韓非妄參廁邪。

漢魏之人覽馬史者。豈驚駭乎。驚駭不倫者。

近世之情也。然則物隨黨別。事逐時移。預

三恪者。不免舊訛。有萬邦者。豈無新意。朱梁

革命。勅改亳州太清宮。為老子廟。蓋由帝

代無定愛憎不同。釋氏雖西來客教。自晉宋

齊梁陳後魏北齊後周大隋。僧班皆在黃冠

之上。梁武捨道不齒玄門。黃冠之徒固難爭

長。唐貞觀十一年。駕幸洛陽。道士先有與僧

論者。聞之於太宗。乃下詔曰。今鼎祚克昌。既

憑上德之慶。天下大定。亦賴無為之功。宜有

解張闡茲玄化。自今以後齋供行立。至於稱

謂。道士女冠可在僧尼之上。庶敦反本之俗。