大宋僧史略

暢於九有。貽諸萬葉。時京邑智寶上表陳諫

不聽。自此僧班在下矣。至十五年。帝幸弘福

寺。賜大德五人座曰。朕宗李在先。大德大應

恨恨。以宗先故。朕見修功德。不曾別造道觀。

皆崇寺宇也。如此宣慰。諸僧心皆喜躍。及高

宗朝。有直東臺舍人憑神德上表。請仍舊僧

尼在道士前。并依前不拜父母。辭繁不錄。則

天天授二年四月。詔令釋教在道門之上。僧

尼處道士女冠之前。睿宗景雲元年二月。詔

以釋典玄宗理均迹異。拯人救俗。教別功齊。

自今每緣法事集會。僧尼道士女冠宜行並

集。

論曰。周武輕棄我教。若錙銖爾。甞御正殿。量

述三教。以儒居先。佛教居後。道教最上。由出

於無名之前也。近見沈公著聱書云。唯聞二

教。不聞釋氏。此皆侮聖人一言為阿鼻之種

也。故拓跋虎入冥。具見周武受對。并寄言隋

天子。為我拔苦。文帝乃募天下出錢。營福以

救薦之。且如佛無我。所遭傷毀而無報復。蓋

以將欲殘害於彼。必先燒熱於心。心為苦因。

身嬰惡報。自作自受。可不畏乎。昔阮孝緒著

七錄中。以佛教為外篇。一戒律。二禪定。三智

慧。四疑似。五論記。因目佛理為方外之篇。號

方外教。自孝緒始也。所言方外者。同莊老也。

域中之教拘縶所不及也。請以智眼照其淺

深。則內外上下自區別矣。如無智眼。以玉石

俱焚。薰蕕共器。知復奈何。緬思後周摧滅遇

隋復興。方謂熾然。尋又微矣。唐宗老氏。釋教

逶遲。或抑拜君親。或分班上下。良以有為之