金七十論

生。於欲知為滅苦因。外曰。是因苦能滅此三

苦分明已顯現。一者八分醫方所說能滅

身苦。二者可愛六塵能滅心苦。是因已顯現。

何假復欲知。答曰。此義不無但為二種過失。

是故欲知不違道理。其二失者。一無定。二無

極。外曰。若八分醫方等有兩過失故不足為

滅苦因者。四皮陀中有別因。此因得果是定

是極。故汝欲知則無所用。四皮陀中說言。

我昔飲須摩味故成不死。得入光天識見諸

天。是苦怨者於我復何所作。死者於我復何

所能。答曰。汝見隨聞爾有濁失優劣。翻

此二因勝變性我知故。所見因者醫方中所說

有不定不極過失。隨聞因者傳聞所得。初從

梵王乃至仙人。故說四皮陀名隨聞。此皮

陀者亦兩過失。如是見醫方復有三過失。一

者不清淨。如皮陀中說。獸汝父母及眷屬悉

皆隨喜汝。汝今捨此身必得生天上。如馬祠

說言。盡殺六百獸。六百獸少三不具足則不

得生天為戲等五事。若人說妄語諸天及仙

人說此非是罪。如是等罪隨如是等罪隨聞

因中有。是故不清淨。二退失者。如皮陀中

說。無故而帝釋及阿修羅王。為時節所滅。時

不可免故。是法若滅盡。施主從天退。故有退

失義。三優劣者。譬如貧窮見富則憂惱。醜好

及愚智憂惱亦復然。天中亦如是。下品見上

勝次第生憂惱。是故有優劣。此三及前兩由

此五過失。皮陀不為因。外曰。若爾何因為

勝。答曰。翻此二因勝。謂二因者一醫方所說。

二皮陀所說。翻此兩因欲知所得因。此因有