金七十論

闇。此末德離本德。末德則不成。故由末

德比本。是故自性由平等比成。我者應決定

有。大等變異為他故。故我亦由平等成。若依

證比量。有義不得成。為出智外故。依聖言得

解。如上天帝釋北欝單越等。外曰。自性及我

無不可見故。如非自在二頭三手。答曰。實有

諸義八種不可見。何者為八。以偈示曰。

最遠及最近根壞心不定

細微及覆障伏逼相似聚

世間實有物遠故不可見。譬如墮彼岸此則

不能知。近故不可見。如塵在眼則不能取。根

壞故不見。猶如聾盲人不能取聲色。心不定

故不見。譬如心異緣不能得此境。細微故不

見。如煙熱塵氣散空細不知。覆障故不見。譬

如壁外物隔覆不可知。伏逼故不見。譬如日

光出星月不復顯。相似故不見。如粒豆在豆

聚同類難可知。如是實有物八種不可見。無

物有四種亦復不可知。一生前不可見。如泥

未作器。器則不可知。二壞無故不見。如瓶

破壞已則不可復知。三互無故不見。如牛

中不見馬馬中不見牛。四極無故不見。如非

自在人二頭及三手。如是十二種有無不可

見。是故汝謂不可見故便言自性及我無。是

義不然。外曰。若謂自性及我不可見者。於十

二中是何不可見。答曰。一因緣故不可見。

何者一因緣。以偈示曰。

性細故不見非無緣可見

大等是其事與性不似似

性細故不見非無緣可見者。自性實有。微細