金七十論

故不見。譬如煙等於空中散細故不可見。自

性亦如是。不如第二頭第三手畢竟無故不

可見也。外曰。若不可見。云何得知有。答曰。

緣事見自因自性所造。事依平等比量知自

性實有。外曰。何等是其事。答曰。大等是其

事。從自性生大。從大生我慢。從我生五唯。從

五唯生十六見。大等事有三德。故知自性有

三德也。與性不似似者。是事有二種。一者與

自性不相似。二者與自性相似。譬如一人生

二子。一則似父。一則不似。是因為事有似本

不似本。後當廣說。此論等有如此事。若弟子

可則。於自性等為有為無亦有亦無。云何如

此聖執不同故。有諸聖人謂土聚等已有瓶

等。衛世師等謂先無後有此義等。釋迦所說

土聚中瓶不有不無。由是三說。是故我執是

中間。答曰。我先破釋迦執。後破衛世師。釋迦

所說非有非無。是義不然。自相違故。若非有

者即成無。若非無者即是有。是有無者一處

相違。故不得立。譬如有說此人者亦死亦活。

此言相違則不成就。釋迦言亦如是。三藏曰。

此計不然。何以故。釋迦無此執故。若釋迦說

非有不執無。說非無不執有。離有無執故不

成破也。今破衛世師執耶執。衛世師我義中

有五因。能顯因中定有果。何等有五因。

無不可作故必須取因故

一切不生故能作所作故

隨因有果故故說因有果

一無不可作故者。世中若物無造作不得成。

如從沙出油。若物有可作如壓麻出油。若物