金七十論

此中無。從此不得出。今見大等從性生。故

知自性有大等。二必須取因故者。若人欲求

物。必須取物因。譬如有人計明日婆羅門應

來我家食故我今取乳。若乳中無蘇酪何故

不取水。求物取因故。故知自性中有大。三一

切不生故者。若因中無果者。則一切能生一

切物。草沙石等能生金銀等物。此事無故。故

知因中有果。四能作所作故者。譬如陶師具

足作具從土聚作瓶瓫等。不從草木等以作

瓶瓫。故知自性能作大等。故自性有大等。五

隨因有果故者。謂隨因種類。果種亦如是。

譬如麥芽者必隨於麥種。若因中無果者。果

必不似因。是則從麥種豆等芽應成。以無如

此故。故知因有果。衛世師等執因中無果。是

義不然。故知因中定有果。中間問已竟。還續

說前義。與性不似者。不似有九種。

有因無常多不遍有事沒

有分依屬他變異異自性

一有因者。大等乃至五大皆有因。自性為大

因。我慢大為因。五唯慢為因。根等十六物。

五唯為其因。自性不如是。無有因生故。故謂

不相似。二無常者。大等從性生。生故是無

常。無常有二種。一暫住無常。二念念無常。暫

住無常者。相違緣未來。是時則暫住。譬如山

樹等。未有火災時。是則暫停住。火災若來至。

是時五大等。則沒五唯中。五唯沒我慢。我慢

沒於大。大沒自性中。故大等是無常。自性不

如是。常無有沒故。三多者。謂大等則為多人。

人不同故。慢等亦如是。自性唯是一。多人所