金七十論

亦無差別。是變異是自性不可說。實時變異

無故。自性亦應無。自性若無。生死亦無。是義

不然。是自性實。後更能生三種世間故。故知

自性有。為五因故立有自性。外曰。若自性

有者。不能生變異。以無伴故。譬如一人不能

生子一縷不生衣。自性亦如是。以偈答曰。

性變異生因三德合生變

轉故猶如水各各德異故

性變異生因者。此義中自性有三德故能生

變異。自性無此德。汝言則為實。若有三德不

相應故不能生異。是事不然。三德合生變

故。譬如有多縷。和合能生衣。三德亦如是。更

互相依故。所以能生異。外曰。世間生有兩。

一者轉變生。如乳等生酪等。二非轉變生。如

父母生子。自性生變異。為屬何因生。答曰。

轉故如乳酪自性轉變作變異。故是變異即

是自性。是故別類生。此中不論受。外曰。若

一因不能生多種果。此義中自性若是一。云

何得生三種世間。生天則歡樂。生人則憂苦。

生獸等則闇癡。若從一因生。云何得三品。答

曰。猶如水。各各得異故。

天水初一味至地則變異

轉為種種味各各器異故

若在金器其味最甜。若至地上隨地氣味種

種不同。三種世間亦如是。從一自性生三德

不同故。天上薩埵多。是故諸天恒受歡樂。人

中羅闍多。故人多受苦。獸道多摩多故獸等

恒癡闇。是等諸道中三德。恒相應。以有偏多

故。故如此差別。如是一自性能生三世間。三