金七十論

梵。或名眾持。若次第生者。自性本有故則

無所從生。自性先生大。大者或名覺。或名

為想。或名遍滿。或名為智。或名為慧。是

大即於智故大得智名。大次生我慢。我慢者

或名五大初。或名轉異。或名焰熾。慢次生

十六。十六者。一五唯。五唯者。一聲二觸三

色四味五香。是香物唯體唯能。次五知根。五

知根者。一耳二皮三眼四舌五鼻。次五作根。

五作根者。一舌二手三足四男女五大遺。次

心根。是十六從我慢生。故說大我慢十六。復

次十六內有五。從此生五大。十六有五。唯

五唯生五大。聲唯生空大。觸唯生風大。色

唯生火大。味唯生水大。香唯生地大。見

自性變異我三法得解脫。我今已說竟。外曰。

已說從自性生大。大者何為相。以偈答曰。

決智名為大法智慧離欲

自在薩埵相翻此是多摩

決智名為大者。何名為決智。謂是物名閡是

物名人。如此知覺是名決智。決智即名大。是

大有八分。四分名為喜。四分名闇癡。喜分者。

謂法與智慧離欲及自在。法者何為相。夜摩

尼夜摩。夜摩者有五。一者無瞋恚。二恭敬

師尊。三內外清淨。四減損飲食。五者不放逸。

尼夜摩亦五。一不殺。二不盜。三實語。四梵