金七十論

共故。四不遍者。自性及我遍一切處。謂地

空天。大等諸物則不如是。不遍一切故。是故

與性異。五有事者。大等諸物欲起生死時。依

此十三具。能使細微身輪轉於生死申縮往

還故。自性不如是。無有申縮故。六沒者。大等

諸物轉末還本則不可見。是名為沒。如五大

等轉沒五唯中不復見大等。乃至大沒自性

中。大亦不可見。自性不如是。無有轉沒故。七

有分者。大等皆有。分分分不同故。自性不如

是。常無分分故。八依他者。謂大依自性。我慢

依於大。五唯依我慢。五大等十六。並依於五

唯。自性不如是。不由他生故。九屬他者。大等

從本生。末不自在故。譬如父存時。兒不得自

在。自性不如是。無本為他故。由此九種因。本

末皆不同。故謂不相似。已說不相似。相似今

當說。與性似者。以偈示曰。

三德不相離塵平等無知

能生本末似我翻似不似

相似有六種。初三德者。變異有三德。變異者。

所謂大我慢乃至五大等。此二十三皆有三

德。一樂。二苦。三癡闇。末有三德。故知本有

三德。末不離本故。譬如黑衣從黑縷出。末與

本相似。故知變異有三德。變異由本故。自性

有三德。謂本末相似。二不相離者。變異與三

德不可分離故。譬如牛與馬。其體不為一。三

德與變異。其義不如是。自性有三德。斯義亦

復然。同不相離故。本末則相似。三塵者。是大

等變異。我所受用故。故說名為塵。自性亦

如是。我所受用故。四平等者。是大等變異。一