金七十論

是自性不可現。云何知其有。答曰。雪山稱兩

者。其量不可知。不可言無量。自性亦如是。何

因得知有。

別類有量故同性能生故

因果差別故遍相無別故

自性實有。云何得知。別類有量故。是世間

中若物有作者。此物有量數。譬如陶師從有

量土聚作器有數量。此器若無本。器應無數

量。亦應無器生。見器有數量。是故知有本。縷

成衣等譬。其義亦如是。此法中大等變異亦

有數量。何者為數量。大有一我慢。一五唯

五根。十一大有五。是變異者。我見有有量。因

平等似量。決知有自性。若自性無者。此變異

無數量亦復應是無。同性故者。譬如破檀木。

其片雖復多。檀性終是一。變異亦如是。大等

雖不同。三德性是一。以此一性故。知其皆有

本。故知有自性。能生故者。若是處有能是

處則可生。譬如陶師有瓦器能能生瓦器不

能生衣等。是器生者依能故得成。此能必有

依。謂依於陶師。變異亦如是。變異者。有生是

生因能成。是能有依處。自性是其依。因此

能生故。則知有自性。因果差別故者。世間因

果差別亦可見。譬如土聚為因瓶等為果。是

器能盛水油等。土聚則不能。是因果差別。

縷衣亦如是。如是大等變異定是果。見此果

知有別因不相似。是故有自性。遍相無別故

者。復有別因為知自性是實有。遍相者。三種

世間。謂地空天。實時一切世間無差別。五大

十一根沒五唯中無差別。乃至大沒自性中