金七十論

如一婆羅門誤入賊群中。賊若殺執時其亦

同殺執。與賊相隨故是故得賊名。人我亦如

是。與作者相隨。以世流布語。說我為作者。外

曰。自性與人何因得和合。以偈答曰。

我求見三德自性為獨存

如跛盲人合由義生世間

我求見三德者。我有如此意。我今當見三德

自性。故我與自性合。自性為獨存者是因

苦人唯有能知見。今當為彼令得獨存。以是

義故自性與我和合。譬如國王與人和合。我

應使是人。是人亦與王和合。王應施我生

活故。是王人和合由義故。得成我自性和

合義亦如是。我為見故自性為他獨存故。如

跛盲人合者。此中有譬昔有商侶往優禪尼。

為劫所破各分散走。有一生盲及一生跛眾

人棄擇。盲人漫走跛者坐看。跛者問言。汝

是何人。盲者答言。我是生盲不識道故所以

漫走。汝復何人。跛者答言。我生跛人唯能見

道不能走行。故汝今當安我肩上。我能導路。

汝負我行。如是二人以共和合遂至所在。此

之和合由義得成就。至所在各各相離。如是

我者見自性時即得解脫。是自性者亦令我

獨存各相捨離。由義生世間者由人為見他

自性為獨存故。因此二義故得和合。是和合

者能生世間。譬如男女由兩和合故得生子。

如是我與自性合。能生於大等。外曰。已說和

合能生世間。是生次第何如。以偈答曰。

自性次第生大我慢十六

十六內有五從此生五大

自性次第生者。自性者。或名勝因。或名為