金七十論

筋骨為繩柱血肉為泥塗

不淨無常苦富我離此合

汝捨法非法虛實亦應捨

捨有亦應捨清淨獨自存

若無我者。獨存義不存。因此聖言故。故知定

有我。依此五種因。有我義成立。外曰。我者何

相多身共一我。身身各一我。若言云何如此

疑諸師執相遍故。有說一我者。遍滿一切身。

如貫珠繩。珠多繩一。亦如毘細天一萬六千

妃一時同欲樂。一我亦如是。能遍一切身。復

有餘師說。身身各有我。是故我生疑。答曰。我

多隨身各有我。云何知如是。以偈釋曰。

生死根別故作事不共故

三德別異故各我義成立

生死根別故者。若我是一。一人生時則一切

皆生。處處女人悉俱有胎。亦應有正生。亦應

有童男。亦應有童女。如是各各異。不俱共一

時。是故知我多。復次我一者。若一人死時。一

切人皆死。以無是義故。故知我不一。復次諸

根異故。若人一者。一人聾時一切悉應聾。盲

及喑啞諸疾病等並皆一時。無如是義故。是

故知我多。復次三德別異故。若人一者。三德

應無異。如一婆羅門生於三子。一聰明歡樂。

二可畏困苦。三闇黑愚癡。若人一者。一人喜

樂一切同喜樂。苦癡亦如是。汝說貫珠及毘

細譬。故我一者。是義不然。是故因五義則

知我有多。外曰。我此中有疑。是我者。為作

者非作者。若言云何有此疑。世流布語故。世

間說人去人來人作。僧佉說人非作者。衛世