金七十論

法名為成。以偈答曰。

思量聞讀誦離苦三友得

因施成就八前三成就鉤

思量聞讀誦乃至因施成就八者。此八種能

六行得成。如一婆羅門出家學道作是思惟。

何事為勝何物真實何物最後究竟。何所作

為智慧得成顯。故作是思量已即得智慧。自

性異覺異慢異五唯異十一根異五大異真我

異。二十五真實義中起智慧。由此智慧起六

種觀。一觀五大過失。見失生厭。即離五大。

名思量位。二觀十一根過失。見失生厭。即離

十一根。此名持位。三用此智慧觀五唯過失。

見失生厭。即離五唯。名入如位。四觀慢過失

及八自在見失生厭。即離慢等。名為至位。五

觀覺過失。見失生厭。即得離覺名縮位。六觀

自性過失。見失生厭。即離自性。是位名獨

存。此婆羅門因是思量故得解脫。此成由思

量得故名思量成。思量成已說。次說聞成義。

如一婆羅門聞他讀誦聲。謂自性異覺異乃

至真我異。聞此讀誦聲。已覺知二十五義。即

入思量位離五大。入能位離十一根。入如位

離五唯。入至位離慢等。入縮位離於覺。入獨

存位離自性。是名解脫。聞成義已說。次說讀

誦義。有八智慧分得成。如一婆羅門往至師

家。一欲樂聽聞。二專心諦聽。三攝受。四憶持。

五知句義。六思量。七簡擇。八如實令入。是

名八智分。由此智分得二十五義。入六行得

解脫離苦三成者。一離內苦。如一婆羅門為

內苦所逼謂頭痛等。往詣醫所得治病已。由