金七十論

象以鉤制伏不得隨意自在。是五疑二十八

無能。九喜所制伏。世間不得真實智。若離

實智則無八成故。說前三是成就鉤故。次捨

疑無能喜勤修八種成。外曰。諸有所熏習體

相故輪轉生死。前已說。體相有二種。一微細

體相。在初生。二父母生身及十一根。共相應

八有所熏習故輪轉生死。此中有疑。何者先

生。體相為先。諸有為先。以偈答曰。

離有無別相離細相無有

相名及有名故生有二種

離有無別相者。若離諸有體相不成。譬如離

熱火不得成。離細相無有者。若離細相諸有

不成。譬如離火熱不得成。是兩法相依如火

與熱。此法俱起如牛兩角。相名及有名故生

有二種者。自性變異有二名。一生相名。二生

有名。初生生死即具二種。外曰。此生唯有二

種。更有別名。答曰。昔仙立別名者一自度

者。此人最利自思惟得波若成解脫。不由他

教故云自度成也。自思惟得不由他故自度。

即波若。波若能免此至彼。故稱為度至之

時。則名解脫。解脫即名成。因名為度果名為

成。此度成由自思得故云自度成也。後七度

成義無異也。但別名不同耳。二善度成者。由

自由他故得波若成解脫也。此人神根小劣

薄由他教。自義多而能得度脫。故稱善度成

也。三全度成者。一向由他教得。故稱為全。

神根復劣也。四喜度成者。此人為內苦所逼。

謂頭痛等。詣師求治。得暫脫內苦。此為一喜。

思惟此脫非是永脫。知獨存時乃是永脫。故