金七十論

究竟故。智慧得生。因此智慧無執我執我所

執。此三執及五疑。並得滅盡。一切事及身。皆

自性所作。非無非我非我所。悉屬自性故。

因此修智慧得生清淨獨存。因此智我得解

脫。外曰。我由此智何所作。以偈答曰。

由智不更生我意竟捨事

人我見自性如靜住觀舞

由智不更生者。由此實智故自性不更生覺

慢五唯等。如偈所言。

如穀有水土無糠不生芽

智力制伏故性不生亦爾

我意竟捨事者。為我作二種事已究竟。一者

受用塵。二見自性。我中間故自性離一切事。

如我見自性如靜住觀舞者。如觀伎人安坐

直住。我亦如是。種種事中觀此自性。我終不

動。如作是計。是其縛一切人。後時亦能

解脫一切人。外曰。智於自性我中何所作。

以偈答曰。

我見已捨住我被見離藏

自性我雖合無用故不生

我見已捨住者。如世間人見諸伎女種種歌

舞。作是計云我已見足直捨心住。伎女念

云。我事已被見即隱離是處人我亦如是。見

自性已直捨而住。自性亦如是。既被見已即

捨離住。外曰。人我者遍滿。自性亦遍滿。是二

和合恒有不可離。從此和合云何不更生身。

答曰。自性我雖合無用故不生。汝說我與自

性遍滿故恒合義實如是。若如此云何不更

生。生用無有故。生用有二種。初令我與塵相