金七十論

女其性最為善。有人卒來見。是女即羞隱。自

性亦如是。若我正遍見。即離便藏隱。唯我獨

自存。外曰。世間及聰明同說此言。人縛人

解人輪轉生死。此言實不實。答曰。此言不實。

云何知。如偈所說。

人無縛無脫無輪轉生死

輪轉及繫縛解脫唯自性

人無縛無脫者。人我不被縛。云何如此。無三

德故以。遍滿故無變異故。無有事故。繫縛者。

由有三德。人我無三德。故無自性縛。以遍滿

者。縛義有彼此。在此不出彼。是故名為縛。人

我無彼此。是故無有縛。無變異者。從覺乃至

大。此變異屬自性不屬我。是故人我無變異

縛。無有事者。我非作者故。故不能作事。施等

諸事。皆屬自性故。我非施縛。若非被縛。是故

非被脫義得自然脫。無輪轉生死者。遍滿一

切處。云何得輪轉。行所未曾至。是乃名輪轉。

我無處不遍故無輪轉義。若人不知此實義。

得說我被縛及輪轉。外曰。若爾誰被縛及輪

轉。答曰。輪轉及繫縛。解脫唯自性。自性由

自性。變異及施等能自縛身。是五唯細身與

十三具相應。為三縛所繫。輪轉三世間生。若

得正遍智生能解三縛捨離輪轉則便解脫。

故說三世間依性能造作事。若汝說人被縛

世間解脫生死。是義不然。復次偈言。

如是真實義數習無餘故

無我及我所無倒淨獨智

如是真實義者。如前已說二十五義。數習無

餘故者。於六行中數數修習故。無餘者。修習