金七十論

詣僧佉師學波若求成解脫得復歡喜。從此

兩喜為名。名喜度成也。五重喜度成者。此人

為內外兩苦所逼。詣師請治二苦。二苦既暫

息。即是兩喜。知此非永脫。故求師學度成。得

故歡喜受重喜名。六滿喜者。此人具為三苦

所逼。一內苦。頭痛等。二外苦。刀杖等。三天苦。

風雨寒熱等。詣師請治。治之既差。稱為遍喜。

知非永脫。就師修學故得度成。從此為名。名

遍喜度成也。七愛度成者。為師憐愛教彼度

成。從師受此名也。八遍愛成者。此人為一切

所憎。而得財布施。遂為一切所愛。一切並欲

使其得脫。故云遍愛度成也。是根壞無能有

十一。智害無能有十七。合二十八無能。就五

疑九喜八成合五十已說竟也。前三成就鉤

者。五疑二十八無能及九喜。是後八喜成就

家之鉤也。八種應得成解脫而由三故不得。

如醉象應自在由鉤故不得自在隨意。八成

亦如是。必由真實智故得八成。為三所鉤故

不得實智。必須捨前三勤修後八種。外曰。

下次問先牒前義。後問先後。諸有所熏習體

相故輪轉生死者。上來已說也。諸有即是八

有。謂四法四非法。四法者。一法二智三離欲

四自在。翻此四法即四非法也。八名為有。前

四法所熏習。能令得天道。後四非法所熏

習。能令得人獸二道也。所熏是體相。體相有

二種。自性覺慢五唯名微細體相。從五唯所

生與十一根相應起者名麁體相。是八種有

及所熏習二體相誰為先生。八有在先二體

在先耶。答二解釋明八有與體相無有先後。