金七十論

應。後令我見自性差別。此兩用見究竟故不

復更生。外曰。若如此是用則不定和合為因

故。答曰。正遍知力故。由此智我見自性。熟

厭離已見雖復和合亦不得生。譬如出債主

與負債人。先為債相應。既還債已雖復和合

不更相關。我與自性亦如是。外曰。若由智故

得解脫。汝亦有智我亦有智。云何二人不俱

解脫。以偈答曰。

由正遍知故法等不成因

輪轉已直住如輪身被成

由正遍知故法等不成因者。正者如實知二

十五義。遍知者二十五義不多不少。由此智

力。一法二非法三非智四離欲五非離欲六

自在七不自在。此七被燒壞故不能作因。譬

如種子。既被火燒不復生芽。如是七種為智

慧得故不成𡇅。如是之人去來輪轉故。昔時

由此法等宿世因得輪轉七處。今為智慧故。

此因不能生依因。譬如繖無影亦隨無。如是

宿因無故是身亦無。如是智人宿世速行因

息故直住如輪被制。外曰。若人得智慧。何時

得解脫。以偈答曰。

捨身時事顯自性遠離時

決定及畢竟二獨存得成

捨身時者。先所作法非法滅時。正捨此身

時。內身有地大。還外地相應。乃至內空亦還

空大。五根還五唯。乃至心根亦還五唯。事顯

自性遠離時者。一切起生死事及解脫事。已

滿足故。是故自性遠離我。是時中決定及畢

竟二獨存得成。決定獨存者。由實知故。離醫