仁王般若實相論卷第二

不為四魔所動。故經云行於非道而通達佛

道。即是證也。五一乘方便者。於不二相。通

達法界眾生。無諸罣礙。是故云一乘方便。六

變化方便者。以願力。自在處處現生。故云變

化方便。善男子結成六種方便。初覺觀智至

實智照。結上初句實智方便巧用不證者。結

上遍學方便。不次者結上迴向方便。不出者

結上魔自在方便。不倒者結上第六變化方

便。第五一乘方便相同故不別結也。譬如水

之與波不一不異者。與實智方便作喻也。入

此功德藏門者。結上六種方便寂用行也。無

三界業習生乃至常修捨觀者。結上入無相。

捨滅三界貪煩惱登鳩摩羅位者。結上善覺

菩薩。以四大寶藏常授與人者。明菩薩常以

四攝化物。無求故。言四大寶藏常與授人。

結上四攝念念不去心。就離垢地中有二句

經文。從初至住中思中。明對治方便行。二

從以五阿僧祇劫。至化一切眾生。明成孰行

意。復次德惠菩薩者。是離垢菩薩也。似四

無量心者。自修十善教人行十善。四等是諸

善根本。故言用四無量心也。滅三界瞋等煩

惱者。十惡業中熟業在初業由或發。今欲顯

以不殺之業對治殺業。故云滅瞋等。煩惱住

中忍中者。信忍中品也。行一切功德者。修

三業澄潔德無不備。故行一切功德。大慈觀

心。心常現在前者。結上四無量心也。入無

相闍陀波羅者。作無相達觀。證離垢地。故云

入無相闍陀波羅。就第三明地中。從初至得

三明一切功德觀故。明對治方便行。二常以