仁王般若實相論卷第二

弘顯三寶。二明下世之中四部弟子諸國王

等。以非法非律。橫與三寶作其留難。勸應順

法光揚三寶。三明未來世中。四部弟子。諸小

國王郡官百辟。自德佛法。非是外道。應修和

敬。莫相是非。四明人怪佛教無正信。死入地

獄餘報下劣。應遵重三寶。依法修行。五明

若以俗法禁制眾僧。是滅法之相。不應依俗

律治出家人。六明來世弟子自作罪洽破國

因緣非三寶也。七明諸比丘受求名利。向國

王王子說破法因緣。是故勸諸比丘。不應求

名利也。一從爾時十六大國王聞佛七誡所

說。至當如佛教。明諸仁王。聞佛誡勸。哀感

靈祇。震動大千。自廣受持順佛教法。二從爾

時大眾。至是無佛世。明諸天受持。三從爾

時無量大眾。至般若波羅蜜。明大眾受持。又

解。五滅後八十八百八千者。舉未入者入。未

熟者熟。未解脫者令解脫。無佛法僧及信

男信女時者。將明法由人弘。故先列也。此經

三寶者。舉真實三修。故云三寶付諸國王。四

部弟子者。欲令內外二修行也。為三界眾

生者。利他行中起真實緣集。五濁惡世訖於

王子者。總舉修相對法隨分不同也。自是高

貴滅破吾法者。未證謂證。是增上慢力人也。

作法制我弟子者。見世間之行隨情。已執

之為是。不聽出家。行道者。見背俗專精。言非

出家道。接情以事唱言好人。而不聽造佛象

者。修法身行不成佛塔形者。亦無報身行。立

官制眾者。各起朋黨稱法主也。安蘇藉記僧

者。國已習者不明。不問是非。緣在勝位。故