仁王般若實相論卷第二

主。故是為一切聖人。乃至作大利益者。明諸

仁王等。若修至德之行。感聖在於國土。利潤

世間。如經作大利故。若王福盡時乃至七難

必起者。明諸國王行行求世禮。縱情放逸。不

順聖法。故災難必起也。大王若未來世乃至

而供養之者。明諸王等若能專心擁護三寶。

佛之威神令五忍菩薩演化護國。得大利益

如經受持三寶者。我使五大菩薩往護其國。

故大王五今三寶付囑汝等乃至受持般若波

羅蜜者。明如來應別付囑十六國王。觀令

受持流通行化無就第三分中。有六子句經

文。一明大眾阿須輪王厭世多難。願不受生。

二明十六國王棄國重位。遵修妙行。三明十

八梵天。修三乘同觀入定。發通散花供養。四

明其餘諸眾。既登聖果。深入禪定。用神通

花供養於佛。五明十干菩薩興大悲心。救濟

三世苦惱眾生。願令同證無邊三昧。六明復

有十億菩薩。行登窮學。證真法性。成正覺果。

大眾聞佛說七可畏。身無為竪者。明對治交

競。願不生彼國者。行願既立。捨本所居。是

以國事付弟出家者。後資於前。故名付弟。是

利他義也。更修緣進日出家修道四大四色

緣出相者。八勝處觀。觀心彰勝故云出相四

大四色。不用識空者。十一切入也。世忍初

地相者。伏忍五忍之初。故言初地相。第一義

諦九地相者。六地明般若波羅蜜為第一義。

九地相者。前三是堅忍。從歡喜地。至現前。故

言九地相也。捨凡夫身者。捨忍伏。故言捨

凡夫身。入六地身者。七地身。是三界功用相