仁王般若實相論卷第二

法說。二從譬如有人。至無不斯了。明設喻。三

從住理盡三昧。至佛惠三昧。明合喻。就法說

中。有六子句經文。從初至金剛臺。明行相階

劫。證後學心。二從善男子。至不名為見明照

理未周。三從所謂見者。至所知見覺。明佛見

理周盡。四從頂三昧。至不見不覺。釋上第

二見理未周。五從唯佛頓解不名為信。釋成

第三見理周盡。第六從漸漸伏。至無等等。釋

成初句行之階劫。復次觀佛菩薩住寂滅忍

者。明佛及菩薩同用此忍也。從習忍至頂三

昧者。明三賢十聖也。皆名為伏一切煩惱者。

明三賢菩薩伏而非斷。從初地至十地。亦伏

亦斷。唯佛頓斷也。而無而無想信者。是徵名

輕毛人也。滅一切煩惱無礙道也。生解脫智

也者。解脫道也。照第一義諦者。舉其境界。不

名為見者。見理未周故不名為見。所謂見者

是薩婆若者。明種智圓備見理周盡。是故

我從昔來。常說唯佛所知見覺者。結上薩若

婆也。惠離起滅者。明緣知也。以能無生滅者。

真證智也。此心若滅者。除煩惱障累。無不

滅者。除智障也。入理盡金剛三昧同真際等

法性者。行體固堅一相無相也。而未能等無

等等者。未能全同佛也。善男子如是諸菩薩

者。總舉。始從習種。終至法雲菩薩。非一也。

皆能一切十方諸如來國土中教化眾生者。

明十三法師皆能隨力隨分教化眾生。正說

者教道清淨也。正義者證道清淨。受持讀誦

者。攝法修相。亦清淨解達。實相者向明四

行理用相應也。結其實用。故云等無有異。就