雜阿含經

想、行、識，不樂於識，不讚歎識，不取於識，

不著於識，則於識不樂，心得解脫，若比

丘不樂於色，心得解脫。如是受、想、行、識

不樂，心得解脫，不滅不生，平等捨住，正

念正智。「彼比丘如是知、如是見者，前際俱

見，永盡無餘；前際俱見，永盡無餘已；後際

俱見，亦永盡無餘；後際俱見，永盡無餘已；

前後際俱見，永盡無餘，無所封著。無所

封著者，於諸世間都無所取；無所取者，

亦無所求；無所求者，自覺涅槃：『我生已

盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉

行。

61（六一）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等

為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。「云何色受陰？

所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名

為色受陰。復次，彼色是無常、苦、變易之法。

若彼色受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離

欲、寂、沒，餘色受陰更不相續、不起、不出，

是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有

餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。「云何受受陰？謂六

受身。何等為六？謂眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意

觸生受，是名受受陰。復次，彼受受陰無常、

苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。「云何想受陰？

謂六想身。何等為六？謂眼觸生想，乃至意

觸生想，是名想受陰。復次，彼想受陰無常、

苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。「云何行受陰？

謂六思身。何等為六？謂眼觸生思，乃至意