雜阿含經

受，不如實觀察；此受集、受滅、受味、受患、受

離不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，

有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大

苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識

集。「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子受

諸苦、樂、不苦不樂受，如實觀察，受集、受滅、受

味、受患、受離如實觀察故，於受樂著滅，著

滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故

老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚皆悉

得滅，是名色滅，受、想、行、識滅。「是故，比丘！常

當修習方便禪思，內寂其心。比丘！禪思住，

內寂其心，精勤方便，如實觀察。」佛說此經

已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如觀察，如是分別、種種分別、知、廣知、種種知、

親近、親近修習、入、觸、證二經，亦如是廣說。

66（六六）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便

禪思，內寂其心。所以者何？修習方便禪思，

內寂其心已，如實觀察。云何如實觀察？

如實觀察此色、此色集、此色滅，此受、想、行、

識，此識集、此識滅。「云何色集？云何受、想、行、

識集？比丘！愚癡無聞凡夫不如實觀察色

集、色味、色患、色離故，樂彼色，讚歎愛著，於

未來世色復生。」受、想、行、識亦如是廣說。「彼

色生，受、想、行、識生已，不解脫於色，不解脫

於受、想、行、識。我說彼不解脫生、老、病、死、憂、悲、

惱、苦，純大苦聚，是名色集，受、想、行、識集。「云

何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子如實觀察

色集、色滅、色味、色患、色離，如實知。如實知