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有身集、有身滅、有身滅道跡。諦聽，善思，當
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為汝說。云何有身？謂五受陰。云何為五？
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色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。云何有
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身集？當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著，是名有
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身集。云何有身滅？當來有愛，貪、喜俱，彼彼
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樂著無餘斷、吐、盡、離欲、滅，是名有身滅。「云
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何有身滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、
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正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道
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跡。是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道
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跡。」佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜
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餘如是說。差別者：「當知有身，當知斷有身
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集，當知證有身滅，當知修斷有身道跡。」佛
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說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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如當說，有及當知，亦如是說。又復差別者：
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「比丘知有身，斷有身集，證有身滅，修斷有
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身道，是名比丘斷愛欲縛諸結等法，修無間
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等，究竟苦邊。」又復差別者：「是名比丘究竟
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邊際，究竟離垢，究竟梵行，純淨上士。」
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又復差別者：「是名比丘阿羅漢盡諸有漏，
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所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，
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正智心解脫。」又復差別者：「是名比丘斷關、
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度塹，超越境界，脫諸防邏，建聖法幢。」又復
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差別者：「云何斷關？謂斷五下分結。云何
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度塹？謂度無明深塹。云何超越境界？謂究
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竟無始生死。云何脫諸防邏？謂有愛盡。云
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何建聖法幢？謂我慢盡。」又復差別者：「是
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名比丘斷五枝，成六枝，守護一，依四種，
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棄捨諸諦，離諸求，淨諸覺，身行息，心善
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