雜阿含經

攀緣四識住。何等為四？謂色識住，色攀緣、

色愛樂、增進廣大生長；於受、想、行識住，攀

緣、愛樂、增進廣大生長。比丘！識於此處，若

來、若去、若住、若起、若滅，增進廣大生長。若

作是說：『更有異法，識若來、若去、若住、若起、

若滅、若增進廣大生長。』者，但有言說，問已

不知，增益生癡，以非境界故。所以者何？比

丘！離色界貪已，於色意生縛亦斷，於色意

生縛斷已，識攀緣亦斷；識不復住，無復增

進廣大生長，受、想、行界離貪已，於受、想、行

意生縛亦斷。受、想、行意生縛斷已，攀緣亦斷，

識無所住，無復增進廣大生長。識無所住

故不增長，不增長故無所為作，無所為作

故則住，住故知足，知足故解脫，解脫故於諸

世間都無所取，無所取故無所著，無所

著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作

已作，自知不受後有。』比丘！我說識不住

東方、南、西、北方、四維、上、下，除欲見法，涅槃、

滅盡、寂靜、清涼。」佛說此經已，諸比丘聞佛

所說，歡喜奉行。

生滅以不樂及三種分別

貪著等觀察是名優陀那

65（六五）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便

禪思，內寂其心。所以者何？比丘常當修習

方便禪思，內寂其心，如實觀察。云何如實

觀察？此是色、此是色集、此是色滅；此是受、想、

行、識，此是識集、此是識滅。「云何色集，受、想、

行、識集？愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂