雜阿含經

眼、為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此

義，諸比丘聞已，當受奉行。」佛告比丘：「諦聽，

善思，當為汝說。如來、應、等正覺未曾聞

法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開

覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如

意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如

來、應、等正覺未得而得，未利而利，知道、分

別道、說道、通道，復能成就諸聲聞教授

教誡；如是說正順欣樂善法，是名如來、羅

漢差別。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡

喜奉行。

76（七六）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等

為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比丘當

觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在

不？」諸比丘白佛言：「不也，世尊！」佛告比丘：「善

哉！善哉！色無我，無我者則無常，無常者則是

苦。若苦者，彼一切非我、不異我、不相在，當

作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子

於此五受陰觀察非我、非我所。如是觀察

已，於世間都無所取；無所取者，則無所

著；無所著者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已

立，所作已作，自知不受後有。』」佛說此經

已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

77（七七）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當斷色欲貪，欲

貪斷已，則色斷；色斷已，得斷知；得斷知

已，則根本斷。如截多羅樹頭，未來不復

更生。如是受、想、行、識欲貪斷，乃至未來世