雜阿含經

之和。不能親侍尊主左右，司其所須，聽

其所欲，善取其心，而自用意調和眾味，以

奉尊主。若不適其意，尊主不悅，不悅故

不蒙爵賞，亦不愛念。愚癡比丘亦復如是，

不辨、不善，於身身觀住，不能除斷上煩

惱，不能攝取其心，亦復不得內心寂靜，

不得勝妙正念正知，亦復不得四種增

上心法、現法樂住、本所未得安隱涅槃，是

名比丘愚癡、不辨、不善，不能善攝內心

之相而取外相，自生障閡。「若有比丘黠慧

才辯，善巧方便，取內心已，然後取於外

相，彼於後時終不退減，自生障閡。譬如厨

士黠慧聰辯，善巧方便，供養尊主，能調眾

味，酸醎酢淡，善取尊主所嗜之相，而和眾

味，以應其心，聽其尊主所欲之味，數以奉

之，尊主悅已，必得爵祿，愛念倍重。如是

黠慧厨士善取尊主之心，比丘亦復如是。身

身觀念住，斷上煩惱，善攝其心，內心寂止，

正念正知，得四增心法，現法樂住，得所未

得安隱涅槃，是名比丘黠慧辯才，善巧方便，

取內心相，攝持外相，終無退減，自生障

閡，受、心、法觀亦復如是。」佛說此經已，諸比

丘聞佛所說，歡喜奉行。

617（六一七）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給

孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有一

鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空

鳴喚言：『我不自覺，忽遭此難，我坐捨離父

母境界而遊他處，故遭此難。如何今日為

他所困，不得自在。』鷹語羅婆：『汝當何處