雜阿含經

先般涅槃，若彼方有舍利弗住者，於彼方

我則無事，然其彼方，我則不空，以有舍利

弗故，我先已說故。汝今，阿難！如我先說，所

可愛念種種適意之事，皆是別離之法，是

故汝今莫大愁毒。阿難！當知，如來不久亦

當過去。是故，阿難！當作自洲而自依，當

作法洲而法依，當作不異洲不異依。」阿

難白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以

法依？云何不異洲不異依？」佛告阿難：「若比

丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世

間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，

亦如是說。阿難！是名自洲以自依、法洲以

法依、不異洲不異洲依。」佛說此經已，諸

比丘聞佛所說，歡喜奉行。

639（六三九）如是我聞：一時，佛住摩偷羅國跋陀

羅河側傘蓋菴羅樹林中，尊者舍利弗、目揵

連涅槃未久。爾時，世尊月十五日布薩時，於

大眾前敷座而坐。爾時，世尊觀察眾會已，

告諸比丘：「我觀大眾，見已虛空，以舍利弗、

大目揵連般涅槃故。我聲聞唯此二人善能

說法，教誡、教授，辯說滿足。有二種財，錢財及

法財，錢財者從世人求，法財者從舍利弗、

大目揵連求，如來已離施財及法財。「汝等

莫以舍利弗、目揵連涅槃故愁憂苦惱。譬

如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折，亦

如寶山，大巖先崩。如是，如來大眾之中，舍利

弗、目揵連二大聲聞先般涅槃。是故，比丘！

汝等勿生愁憂苦惱，何有生法、起法、作法、

為法、壞敗之法而不磨滅？欲令不壞，無有