雜阿含經

結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分，

能得中般涅槃。彼地未等覺者，得生般涅

槃，彼地未等覺者，得無行般涅槃，彼地未等

覺者，得有行般涅槃，彼地未等覺者，得上

流般涅槃，是名增上意學。「何等為增上慧

學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，

重於慧，慧增上。如是知、如是見，欲有漏心

解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫

知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不

受後有。』是名增上慧學。」佛說此經已，諸比

丘聞佛所說，歡喜奉行。

822（八二二）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住

者，善攝持波羅提木叉，具足威儀行處，見

細微罪，能生怖畏。比丘具足戒住，善攝持

波羅提木叉，具足威儀行處，見細微罪，能

生怖畏，等受學戒，令三學修習滿足。何等

為三？增上戒學、增上意學、增上慧學。「何等

為增上戒學？是比丘戒為滿足，少定、少慧，

於彼彼分細微戒，乃至受持戒學；彼如是

知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三

結，得須陀洹，不墮惡趣，決定正趣三菩

提，七有天人往生，究竟苦邊。「何等為增上

意學？是比丘定滿足，三昧滿足，少於慧，彼

彼分細微戒，犯則隨悔，乃至受持學戒。如是

知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、

瞋恚，斷此五下分結，得生般涅槃，阿那含

不復還生此世，是名增上意學。「何等為增

上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。