雜阿含經

上。』漸見小明。其人默念：『今已疾強見此小

明。』復運手足，勤加方便，遂見平地，即住

於彼，觀察四方，見大石山，不斷不壞，亦不

穿穴，即登而上。復見清涼八分之水，所謂

冷、美、輕、軟、香、淨，飲時不噎，咽中不閡。飲已

安身，即入其中，若浴若飲，離諸惱熱。「然後

復進大山上，見七種華，謂優鉢羅華、鉢曇

摩華、拘牟頭華、分陀利華、修揵提華、彌離

頭揵提花、阿提目多花。聞花香已，復上石

山，見四層階堂，即坐其上；見五柱帳，即

入其中，斂身正坐，種種枕褥，散花遍布，莊嚴

妙好；而於其中自恣坐臥，涼風四湊，令身安

隱，坐高林下，高聲唱言：『灰河眾生諸賢正

士！如彼灰河，兩岸極熱，多諸利刺，其處闇

冥，求出於彼。』「河中有聞聲者，乘聲問言：

『何方得出？從何處出？』其中有言：『汝何須

問何處得出？彼喚聲者亦自不知、不見從

何而出，彼亦當復在此灰河，兩岸極熱，多

諸利刺，於闇冥中隨流來下，用問彼為？』「如

是，比丘！我說此譬，今當說義。灰者，謂三

惡不善覺。云何三？欲覺、恚覺、害覺。河者，謂三

愛——欲愛、色愛、無色愛。兩岸極熱者，謂內、外

六入處。多諸利刺者，謂五欲功德。闇冥處

者，謂無明障閉慧眼。眾多人者，謂愚癡凡

夫。流，謂生死河。中有一人不愚不癡者，謂

菩薩摩訶薩。手足方便，逆流上者，謂精勤修

學。微見小明者，謂得法忍。得平地者，謂

持戒。觀四方者，謂見四真諦。大石山者，謂

正見。八分水者，謂八聖道。七種花者，謂七