增壹阿含經

者，號為剎利種，皆是舊法，非為非法。」爾時，

世尊便說此偈：

「始有剎利種，姓中之上者，

聰明高才人，天人所敬待。

「爾時，其有人民侵他物者，是時剎利取懲

罰之。然復彼人不改其𠎝，故復犯之。是時

剎利之主勅作刀杖，取彼人而梟其首。爾

時，世間初有此殺生。是時，眾多人民聞此

教令：『其有竊盜粳米者，剎利主即取殺

之。』皆懷恐懼，衣毛皆竪，各作草盧於中

坐禪，修其梵行，而一其心，捨離家業、妻子、

兒婦獨靜其志，修於梵行。因此已來，而

有婆羅門之名姓。是時，便有此二種姓出

現世間。「比丘當知，彼時由盜故便有殺生，

由殺故便有刀杖。是時，剎利主告人民曰：

『其有端政高才者，當使統此人民。』又告

之曰：『其有人民竊盜者，使懲其罪。』爾時，

便有此毘舍種姓，出現於世。「爾時，多有眾

生便生此念：『今日眾生之類各共殺生，皆

由業之所致也，今可來往周旋以自生活。』

爾時，便有首陀羅種姓，出現世間。」爾時，世尊

便說此偈：

「初有剎利種，次有婆羅門，

第三名毘舍，次復首陀姓。

有此四種姓，漸漸而相生，

皆是天身來，而同為一色。

「比丘當知，爾時，有此殺、盜心，無復有此自

然粳米。

「爾時，便有五種穀子：一者根子，二者莖子，三