增壹阿含經

者枝子，四者華子，五者果子，及餘所生

之種子，是謂五種之子。皆是他方剎土風

吹使來，取用作種以此自濟。如是，比丘！世

間有此瑞應，便有生、老、病、死，致使今日

有五盛陰身，不得盡於苦際，此名為劫成

敗時之變易也。吾與汝說，諸佛世尊常所

應行，今盡與汝說之。當樂閑居靜處，當

念坐禪，勿起懈怠，今不精誠，後悔無益。

此是我之教誨也。」爾時，諸比丘聞佛所說，

歡喜奉行。

2（二）聞如是：一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園

所，與大比丘眾五百人俱。是時，摩竭國王

阿闍世，在群臣中而作是說：「此拔祇國

極為熾盛，人民眾多，吾當攻伐，攝彼邦土。」

是時，阿闍世王告婆利迦婆羅門曰：「汝今

往至世尊所，持吾姓名，往問訊世尊，禮敬

承事云：『王阿闍世白世尊言：「意欲攻伐

拔祇國，為可爾不？」』設如來有所說者，汝

善思惟，來向吾說。所以然者，如來語終不

有二。」是時，婆羅門受王教勅，往至世尊所，

共相問訊，在一面坐。是時，婆羅門白佛言：「王

阿闍世禮敬世尊，承事問訊，又復重白：『意

欲往攻伐拔祇大國。』先來問佛為可爾

不？」爾時，彼婆羅門以衣覆頭脚，著象牙屐，

腰帶利劍，不應說法。是時，世尊告阿難

曰：「若拔祇人民修七法者，終不為外寇所

壞。云何為七？若當拔祇國人民，盡集一處而

不散者，便不為他國所壞，是謂初法不

為外寇所敗。「復次，阿難！拔祇國人上下和