增壹阿含經

恭敬所斷。「彼云何漏親近所斷？於是，比丘！持

心受衣，不興榮飾，但欲支其形體，欲除

寒熱，欲令風雨不加其身，又覆形體不

令外露。又持心隨時乞食，不起染著之

心，但欲趣支形體，使故痛得差，新者不

生；守護眾行，無所觸犯，長夜安隱而修梵

行，久存於世。復持心意親近床座，亦不

著榮華服飾，但欲除飢寒、風雨、蚊虻之類，

趣支其形，得行道法。又復持心親近醫

藥，不生染著之心；於彼醫藥，但欲使疾病

除愈故，身體得安隱。設不親近者，則生有

漏之患。若親近，則無有漏之患，是謂此漏親

近所斷。「彼云何有漏遠離所斷？於是，比丘！

除去亂想，猶如惡象、駱駝、牛、馬、虎、狼、狗、蛇蚖、

深坑、危岸、柘棘、峻崖、濕泥，皆當遠離之。

莫與惡知識從事，亦復不與惡人相近，

能熟思惟不去心首，設不將護者，則生有

漏；設擁護者，則不生有漏，是謂有漏遠離

所斷。「彼云何有漏娛樂所斷？於是，比丘！生

欲想而不捨離，設起瞋恚想，亦不捨離，設

復起疾想，亦不捨離，設不捨離者，則生有

漏；能捨離者，便能不起有漏。是謂此漏

娛樂所斷。「云何有漏威儀所斷？於此，比丘！

若眼見色不起色想，亦不起染污之心，

具足眼根，亦無缺漏而護眼根。若耳聞

聲、鼻嗅香、舌知味、身知細滑、意知法，都

不起染污之心，亦不起想著而護意根。若

不攝其威儀，則生有漏；若攝其威儀者，則

無有漏之患。是謂此漏威儀所斷。「彼何等有