大般涅槃經

令惡覺發起？譬如朽宅、垂崩之屋；我命亦爾，

云何起惡？我名沙門，沙門之人名覺善覺；我

今乃起不善之覺，云何當得名沙門也？我名

出家，出家之人名修善道；我今行惡，云何當

得名為出家？我今名為真婆羅門，婆羅門者

名修淨行；我今乃行不淨惡覺，云何當得名

婆羅門？我今亦名剎利大姓，剎利姓者能除

怨敵；我今不能除惡怨敵，云何當得名剎利

姓？我名比丘，比丘之人名破煩惱；我今不破

惡覺煩惱，云何當得名為比丘？世有六處，難

可值遇，我今已得，云何當令惡覺居心？何等

為六？一佛世難遇，二正法難聞，三怖心難

生，四難生中國，五難得人身，六諸根難具。如

是六事，難得已得，是故不應起於惡覺。』菩薩

爾時修行如是大涅槃經，常勤觀察是諸惡

心，一切凡夫不見如是惡心過患故受三覺，

名為受漏。菩薩見已不受、不著、放捨不護，依

八聖道，推之令去、斬之令斷，是故菩薩無有

受漏，云何當言如來有漏？以是義故，如來世

尊非是有漏。「復次善男子！凡夫若遇身心苦

惱起種種惡，若得身病，若得心病，令身、口、意，

作種種惡，以作惡故輪迴三趣具受諸苦。何

以故？凡夫之人無念慧故，是故生於種種諸

漏，是名念漏。菩薩摩訶薩常自思惟：『我從往

昔無數劫來，為是身心造種種惡，以是因緣，

流轉生死在三惡道，具受眾苦，遂令我遠三

乘正路。』菩薩以是惡因緣故，於己身心生大

怖畏，捨離眾惡，趣向善道。善男子！譬如有王，

以四毒蛇盛之一篋，令人瞻養，餧飼臥起，摩洗