大般涅槃經

陀羅。復次菩薩觀察五陰如旃陀羅：旃陀羅

人常懷害心；五陰亦爾，常懷諸結惱害之心。

如人無足刀杖侍從，當知必為旃陀羅人之

所殺害；眾生亦爾，無足、無刀、無有侍從，則為

五陰之所賊害。足名為戒，刀名為慧，侍從名

為善知識也，無此三事故，為五陰之所賊害。

是故菩薩觀於五陰如旃陀羅。

「復次善男子！菩薩摩訶薩觀察五陰過旃陀

羅。何以故？眾生若為五旃陀羅之所殺者，不

墮地獄，為陰殺者則墮地獄，以是義故，菩薩

觀陰過旃陀羅。作是觀已而作願言：『我寧

終身近旃陀羅，不能暫時近於五陰。旃陀羅

者，唯能害於欲界癡人；是五陰賊，遍害三界

凡夫眾生。旃陀羅人唯能殺戮有罪之人；是

五陰賊不問眾生有罪無罪，悉能害之。旃陀

羅人不害衰老、婦女、稚小；是五陰賊不問眾

生老稚、婦女，一切悉害。』是故菩薩深觀此陰

過旃陀羅，是故發願，寧當終身近旃陀羅，不

能暫時親近五陰。復次善男子！旃陀羅者唯

害他人，終不自害；五陰之賊自害、害他，過旃

陀羅。旃陀羅人可以善言、錢財、寶貨求而得

脫；五陰不爾，不可強以善言誘喻、錢財寶貨

求而得脫。旃陀羅人於四時中不必常殺；五

陰不爾，常於念念害諸眾生。旃陀羅人唯在

一處可有逃避；五陰不爾，遍一切處，無可逃

避。旃陀羅人雖復害人，害已不隨；五陰不爾，

殺眾生已隨逐不離。是故菩薩寧以終身近

旃陀羅，不能暫時近於五陰。有智之人以善

方便得脫五陰。善方便者，即八聖道、六波羅