大般涅槃經

如來有時或造一事，而令眾生各各成辦。如

來之身常住一土，而令他土一切悉見。如是

自在名為大我。

「五者、根自在故。云何名為根自在耶？如來一

根，亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。如來

六根，亦不見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。以

自在故，令根自在，如是自在名為大我。

「六者、以自在故得一切法，如來之心亦無得

想。何以故？無所得故。若是有者可名為得，實

無所有云何名得？若使如來計有得想，是則

諸佛不得涅槃，以無得故名得涅槃，以自在

故得一切法，得諸法故名為大我。

「七者、說自在故。如來演說一偈之義，經無量

劫，義亦不盡，所謂若戒、若定、若施、若慧，如來

爾時都不生念，我說彼聽；亦復不生一偈之

想，世間之人以四句為偈，隨世俗故說名為

偈；一切法性亦無有說，以自在故如來演說，

以演說故名為大我。

「八者、如來遍滿一切諸處，猶如虛空。虛空之

性不可得見，如來亦爾實不可見，以自在故

令一切見，如是自在名為大我，如是大我名

大涅槃，以是義故名大涅槃。

「復次善男子！譬如寶藏，多諸珍異，百種具足，

故名大藏。諸佛如來甚深奧藏亦復如是，多

諸奇異，具足無缺，名大涅槃。復次善男子！無

邊之物乃名為大，涅槃無邊是故名大。

「復次善男子！有大樂故名大涅槃。涅槃無樂；

以四樂故，名大涅槃。何等為四？一者、斷諸樂

故，不斷樂者則名為苦，若有苦者不名大樂。