大般涅槃經

蜜、四無量心，以是方便而得解脫，身心不為

五陰所害。何以故？身如金剛，心如虛空，是故

身心難可沮壞。以是義故，菩薩觀陰成就種

種諸不善法，生大怖畏，修八聖道。亦如彼人

畏四毒蛇、五旃陀羅，涉路而去，無所顧留。

「詐親善者，名為貪愛。菩薩摩訶薩深觀愛結，

如怨詐親，若知實者則無能為，若不能知必

為所害。貪愛亦爾，若知其性，則不能令眾生

輪轉生死苦中，如其不知，輪迴六趣具受眾

苦。何以故？愛之為病，難捨離故。如怨詐親難

可遠離，怨詐親者，常伺人便，令愛別離，怨憎

合會。愛亦如是，令人遠離一切善法，近於一

切不善之法。以是義故，菩薩摩訶薩深觀貪

愛，如怨詐親。見不見故，聞不聞故，如凡夫人

見生死過，雖有智慧以癡覆故，後還不見。聲

聞緣覺亦復如是，雖見不見，雖聞不聞。何以

故？以愛心故。所以者何？見生死過，不能疾至

阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，菩薩摩訶

薩觀此愛結如怨詐親。云何名為怨詐親相？

如怨不實詐現實相，不可親近詐現近相，實

是不善詐現善相，實是不愛詐為愛相。何以

故？常伺人便，欲為害故。愛亦如是，常為眾生

非實詐實、非近詐近、非善詐善、非愛詐愛，常

誑一切，輪迴生死。以是義故，菩薩觀愛如

怨詐親。怨詐親者，但見身口，不覩其心，是故

能誑；愛亦如是，唯為虛誑，實不可得，是故

能惑一切眾生。怨詐親者，有始有終，易可遠

離；愛不如是，無始無終，難可遠離。怨詐親者，

遠則難知，近則易知；愛不如是，近尚難知，況