大般涅槃經

佛言：「善男子！若有菩薩無二種莊嚴，則不能

知一種、二種。若有菩薩具二莊嚴，則能解知

一種、二種。若言諸法無一、二者，是義不然。何

以故？若無一、二，云何得說一切諸法無一、無

二？善男子！若言一、二是凡夫相，是乃名為十

住菩薩，非凡夫也。何以故？一者名為涅槃，二

者名為生死。何故一者名為涅槃？以其常故。

何故二者名為生死？愛、無明故。常涅槃者，非

凡夫相。生死二者，亦非凡夫相。以是義故，具

二莊嚴者能問能答。

「善男子！汝問云何為佛性者？諦聽，諦聽！吾當

為汝分別解說。善男子！佛性者名第一義空，

第一義空名為智慧。所言空者，不見空與不

空。智者見空及與不空、常與無常、苦之與樂、

我與無我。空者一切生死，不空者謂大涅槃；

乃至無我者即是生死，我者謂大涅槃。見一

切空，不見不空，不名中道；乃至見一切無我，

不見我者，不名中道，中道者名為佛性。以是

義故，佛性常恒、無有變易，無明覆故，令諸眾

生不能得見。聲聞緣覺見一切空，不見不空；

乃至見一切無我，不見於我。以是義故，不得

第一義空，不得第一義空故，不行中道，無中

道故，不見佛性。善男子！不見中道者，凡有三

種：一者定樂行，二者定苦行，三者苦樂行。

定樂行者，所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸眾

生故，雖復處在阿鼻地獄，如三禪樂。定苦行

者，謂諸凡夫。苦樂行者，謂聲聞、緣覺，聲聞

緣覺行於苦樂，作中道想。以是義故，雖有佛

性而不能見。如汝所問，以何義故名佛性