大般涅槃經

我。

「善男子！如來有因緣故，說無我為我，真實無

我，雖作是說，無有虛妄。善男子！有因緣故，說

我為無我，而實有我。為世界故，雖說無我，而

無虛妄。佛性無我，如來說我，以其常故。如來

是我，而說無我，得自在故。」

爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若一

切眾生悉有佛性，如金剛力士者，以何義故，

一切眾生不能得見？」佛言：「善男子！譬如色法，

雖有青黃赤白之異、長短質像，盲者不見。雖

復不見，亦不得言無青黃赤白、長短質像。何

以故？盲雖不見，有目見故。佛性亦爾，一切眾

生雖不能見，十住菩薩見少分故，如來全見。

十住菩薩所見佛性如夜見色，如來所見如

晝見色。善男子！譬如瞎者見色不了，有善良

醫而為治目，以藥力故得了了見。十住菩薩

亦復如是，雖見佛性不能明了，以首楞嚴三

昧力故，能得明了。善男子！若有人見一切諸

法無常、無我、無樂、無淨，見非一切法無常、

無我、無樂、無淨，如是之人不見佛性。一切者

名為生死，非一切者名為三寶。聲聞緣覺見

一切法無常、無我、無樂、無淨，非一切法亦見

無常、無我、無樂、無淨，以是義故，不見佛性。十

住菩薩見一切法無常、無我、無樂、無淨，非一

切法分見常樂我淨，以是義故，十分之中得

見一分。諸佛世尊見一切法無常、無我、無樂、

無淨，非一切法見常樂我淨，以是義故，見於

佛性，如觀掌中阿摩勒果。以是義故，首楞嚴

定名為畢竟。善男子！譬如初月，雖不可見，不