大般涅槃經

在得見佛性。以是義故，我常宣說一切眾生

悉有佛性，乃至一闡提等亦有佛性。一闡提

等無有善法，佛性亦善，以未來有故，一闡提

等悉有佛性。何以故？一闡提等定當得成阿

耨多羅三藐三菩提故。善男子！譬如有人家

有乳酪，有人問言：『汝有蘇耶？』答言：『我有酪，

實非蘇，以巧方便定當得故，故言有蘇。』眾生

亦爾，悉皆有心，凡有心者，定當得成阿耨多

羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾

生悉有佛性。

「善男子！畢竟有二種：一者莊嚴畢竟，二者究

竟畢竟。一者世間畢竟，二者出世畢竟。莊嚴

畢竟者，六波羅蜜。究竟畢竟者，一切眾生所

得一乘，一乘者名為佛性，以是義故，我說一

切眾生悉有佛性，一切眾生悉有一乘，以無

明覆故不能得見。善男子！如欝單越、三十三

天，果報覆故，此間眾生不能得見。佛性亦爾，

諸結覆故，眾生不見。復次善男子！佛性者即

首楞嚴三昧，性如醍醐，即是一切諸佛之母。

以首楞嚴三昧力故，而令諸佛常樂我淨。一

切眾生悉有首楞嚴三昧，以不修行故不得

見，是故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。善

男子！首楞嚴三昧者，有五種名：一者首楞嚴

三昧，二者般若波羅蜜，三者金剛三昧，四者

師子吼三昧，五者佛性；隨其所作，處處得名。

善男子！如一三昧得種種名，如禪名四禪，根

名定根，力名定力，覺名定覺，正名正定。八大

人覺名為定覺，首楞嚴定亦復如是。「善男子！

一切眾生具足三定，謂上、中、下。上者謂佛性