大般涅槃經

定。得四無礙，是名正慧。遠離七漏，是名解

脫。稱美涅槃無有十相，名讚歎解脫。十相者，

謂生、老、病、死、色、聲、香、味、觸、無常。遠離十相者

名大涅槃。善男子！是名菩薩摩訶薩安住具

足如是十法，雖見佛性而不明了。

「復次善男子！為多欲故，親近國王、大臣、長者、

剎利、婆羅門、毘舍、首陀，自稱我得須陀洹果

乃至阿羅漢果；為利養故行住坐臥乃至大

小便利；若見檀越，猶行恭敬接引語言。破惡

欲者名為少欲。雖未能壞諸結煩惱，而能同

於如來行處，是名知足。善男子！如是二法，乃

是念、定近因緣也，常為師宗同學所讚。我亦

常於處處經中，稱美讚歎如是二法。若能具

足是二法者，則得近於大涅槃門及五種樂，

是名寂靜。堅持戒者，名為精進。有慚愧者，名

為正念。不見心相，名為正定。不求諸法性

相因緣，是名正慧。無有相故，煩惱則斷，是名

解脫。稱美如是大涅槃經，名讚歎解脫。善

男子！是名菩薩摩訶薩安住十法，雖見佛性

而不明了。「善男子！如汝所言，十住菩薩以何

眼故，雖見佛性而不了了？諸佛世尊以何眼

故，見於佛性而得了了？善男子！慧眼見故，

不得明了；佛眼見故，故得明了。為菩提行故，

則不了了；若無行故，則得了了。住十住故雖

見不了；住不住故則得了了。菩薩摩訶薩

智慧因故，見不了了；諸佛世尊斷因果故，見則

了了。一切覺者名為佛性，十住菩薩不得名

為一切覺故，是故雖見而不明了。善男子！見

有二種：一者眼見，二者聞見。諸佛世尊眼見