大般涅槃經

提？得阿羅漢果乃至須陀洹果？我得四禪乃

至四無閡智？』為於利養，是名大欲。欲欲者，

若有比丘，欲生梵天、魔天、自在天、轉輪聖王，

若剎利、居士、若婆羅門皆得自在。為利養故，

是名欲欲。若不為是三種惡欲之所害者，是

名少欲。欲者名為二十五愛，無有如是二十

五愛，是名少欲。不求未來所欲之事，是名

少欲；得而不著是名知足。不求恭敬，是名少

欲；得不積聚，是名知足。「善男子！亦有少欲

不名知足，有知足不名少欲，有亦少欲亦知

足，有不知足不少欲。少欲者，謂須陀洹。知足

者，謂辟支佛。少欲知足者，謂阿羅漢。不少欲

不知足者，所謂菩薩。善男子！少欲知足復有

二種：一者善，二者不善。不善者所謂凡夫，善

者聖人菩薩。一切聖人雖得道果，不自稱說，

不稱說故，心不惱恨，是名知足。善男子！菩

薩摩訶薩修習大乘大涅槃經欲見佛性，是

故修習少欲知足。「云何寂靜？寂靜有二：一者

心靜，二者身靜。身寂靜者，終不造作身三種

惡；心寂靜者，亦不造作意三種惡；是則名為

身心寂靜。身寂靜者，終不親近四眾，不預

四眾所有事業；心寂靜者，終不修習貪欲、瞋

恚、愚癡；是則名為身心寂靜。或有比丘身雖

寂靜，心不寂靜。有心寂靜，身不寂靜。有身心

寂靜。又有身心俱不寂靜。身寂靜心不寂靜

者，或有比丘坐禪靜處，遠離四眾，心常積集

貪欲、瞋癡，是名身寂靜心不寂靜。心寂靜身

不寂靜者，或有比丘親近四眾、國王大臣，斷

貪恚癡，是名心寂靜身不寂靜。身心寂靜者，